情人是什么，恐怕会有几种版本。或说夫妻是情人，这是高尚的，是婚姻家庭的理想、典范和模板。这个版本争议最小，安全系数也最大，光明垒落掷地有声辉煌着呢，自无须多说的。或说婚前的恋人是情人，这是正统的标准的是正版情人，管他靓男倩女恐龙青蛙生死恋同居恋玩着恋，人们也多无心去看去问。如果我们平心静气地审视近年来风起云涌的情人现象，那些打着既非情人也非朋友又比朋友多一份肝胆相照招牌的激动人心的红颜蓝颜的故事，你就不能不说这情人概念的内涵和外延都有了令人耳目一新的变化了，这种变化似乎是在不经意间忽如一夜春风来着实让人们好一阵发楞，是一种颇多历史沧桑感又带有时代色彩的心理的概念的扩张和增容。人们在还没找到一个冠冕堂皇的词汇来概括指代这种社会现象时就往往习惯借用旧有的语词，于是也就将有着婚外情的男女也称为情人，显然我们倘从历史的视角看，那么这个版本则是盗版了。
盗版情人的形式有因地缘而成的两地恋和同城恋，有因年龄差异而形成的同龄恋和老少恋，有因媒介方式的不同形成的现实恋和网恋，从婚姻关系方面而言有婚外恋和插足恋，从目的性方面看有心恋和身恋。网恋是先从语词、话语到灵魂的碰撞，不分地北天南，千里情缘一线串，来也匆匆去也匆匆。爱时要死要活，烦时反目成仇也罢形同陌路也罢，一准让你找不着，撇个马甲白茫茫屏幕真干净。现实恋先形后心红尘滚滚，来的扎实来的复杂好事多磨，成也难败也难。
我们都知道存在未必具有合理性但却一定有其存在的理由，而我们就不能自己蒙起自己的眼睛不承认盗版情人存在的事实，这显然不是唯物主义者。我们看到无论数量上年龄跨度上层次上地域上内容上，这个版本的情人无疑雄居榜首而为情坛霸主。那么本文所指情人就是这种有婚外情的情人，想来说说这说不清道不明的情人现象。洗头房、洗浴中心、歌厅、黑店、地下脱衣舞厅坐台走台的小姐是以身体和性作为商品的，这种一夜情是非法的“职业”行为，其本质是身与金的交换即卖淫，故不具备情人的属性从而不被认为是情人。不论你是封建的卫道士，还是传统道德的信徒，盗版情人已经堂而煌之地走进我们的生活，在职场在社区在几乎所有的公共场合都不乏情人的神秘身影和“性”趣的话题。也许指责和批评是每一个人的权力，但不管人们如何去看去想去做，作为一种社会现象更须要的是我们多做理性的思考，或许宽容也是一种不错的选择。
维系情人的纽带是什么？当然是爱是情，爱什么为了什么？一般地说大约有两点即身和心的相悦，身和心的比重因人而异。身是外在的物质的，如美丽、年轻漂亮还有体型、三围、身段等。外在的美有一种公共标准，但在个案中又是人人都有自己的美的标尺，所谓情人眼里出西施就是，你看着丑的不行没准他看着美的无与伦比，爱屋及乌就是。再就是神秘感新鲜感也产生美，得不着就碟血般地相思，窈窕淑女是因为还没沦为君子好俅。上了床连每一个毛孔都熟悉了，哪还能好个逑！心理学的“月晕现象”就是。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是情人自己安慰自己自己骗自己呢。越得不到，越想就越美，是心里按着唯美的标准叠加的美。心的内在的如思想、品味、文化、情趣、嗜好、特长、学识、内涵、气质、风度等，这也要看对方的欣赏水平和眼力，罗卜白菜各有所爱。
盗版情人多为围城的过来人，无论社会生活经验还是社会地位经济条件、文化审美情趣、情感体验都远非毛头小伙子和小丫头片子之可比。因为认识论告诉我们感觉了的事物我们不一定能理解而只有理解了才能更深刻地感觉它，而且孔老先生也立过“四十而不惑五十而知天命”的这屡试不爽的圣人言，所以他们情场身手再试就往往打造了两性间丰富多彩的情感生活。他们也许会更纯洁更高尚，那些红颜蓝颜的生死恋情，那种上天入地寻之遍两处茫茫皆不见的相见恨晚的感人故事，那种长夜相思如水恋情的牵挂，那种相互激励情爱和事业“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的悲壮都感动着人们。也如事物无不具有两重性一样，盗版情人的另一面就也许更卑鄙更无耻或走向犯罪的深渊。那么，我们揭开爱的盖头，里面还有什么在起作用呢？不可否认现实中存在不要功利只要爱和情的事实，但谁也不能不食人间烟火，如鲁迅先生说爱必有所附丽，爱不能当饭吃不能当衣穿。爱也好情也罢总不能不吃饭，活着爱情不全是最重要的，所以就不能不考虑经济来源，你或他有多少钱？是官还是商？是在职还是下岗？八十岁的科学家大姑娘找上门，三十岁的农民恐怕得先琢磨怎么攒够彩礼钱才成，情人们间也存在这个经济方面的问题是不言而喻的。
还有围城里待久了倦了腻了，胆小的老实的本份的也就将就了忍了，继续维持会式的婚姻。再者说了老婆跟自己这么多年，孩子都有了人不能没良心不是就这么过吧。情感疲劳的另一面是爱情饥渴，于是都市小资们、时尚女人们，还有官员商人就或者爬出或者溜出或者做奥迪转出围城外，纷纷玩起情人游戏。出得这围城须过两关，一是道德关，作为具备成文法的法制国家法律是法外不为罪，婚外情本身不在法律调整范畴之内，这里法就显的苍白无力了。当然在过去的年代里，我国的刑事律条中有“通奸罪”的罪名，那时婚外的两性关系是具有刑事违法性的，目前在我们党内的相关条例对于婚外两性关系仍然是禁止的。在公众方面主要还是依靠道德的调整和个人的自律，但人性论的思想又不断冲击人们传统道德的心理底线，于是就有了让男人拜倒在石榴裙下女人跟着老板跑的各样传说。
情人和性这又是一个话题，性道德性观念的改变，使人们看问题的眼球已经不再仅仅驻留在带有生物性的性行为本身上了。人们的理念更注重在情感方面，恰如《金瓶梅》里的潘金莲就不再被认为是淫妇，而成为追求爱情和女权的先行者。近年来都市里飘荡着的红颜蓝颜的动人故事和美丽的传说，很是唤醒了男人和女人们，让他们的心激动和浮躁起来，就像饥肠辘辘忽然看见面包，难免一边咽着口水一边寻思着行动了，心照不宣地各自忙了起来。情人间有性的关系吗？实际上，我们不能简单地说有和没有。也许恋心不恋身的是有，那必是一种柳下惠式的例外。成熟了的情人之爱大约不能无关性，那是顺理成章的事，不一定非要让情人遇上大雨躲进山洞才能相拥或做爱的。这时在法律上则又涉及隐私权了，人们无法再去关注。
这里面我们看到，爱是双方的行为一厢情愿是不成的，单相思不是弱智也是幼稚。情人之爱是艰难的牵手过河，谁不伸手不成，谁松了手还是没戏。也许这里自知之明是重要的，自己是个什么质量应当有一个基本的估计。兵法有云：“知己知彼方能百战不殆”，知其不可而为之是理想主义者，在情场大抵是十个有九个要失败的。当你不经意爱了或被爱，那也许不是错。可你爱了和被爱的同时，你就又卷进了一场人生痛苦和甜蜜的游戏。问题就难在家中既要红旗不倒还得外面蓝旗或彩旗飘飘，这独木桥上的手牵手难着呢，可得悠着点呀！我们都知道人生就那么几十年，而如花似月的年华就更短暂。于是爱就总不会满足那如梦如风的虚幻，还要走进滚滚红尘找寻那围城中的写好墓碑的爱巢。然而这需付出昂贵的代价，这人生这世界从来就没有免费的午餐，人场、官场、商场、战场、情场都有各自的游戏规则和潜规则，不可不慎也。（楚山推荐）
盗版情人的形式有因地缘而成的两地恋和同城恋，有因年龄差异而形成的同龄恋和老少恋，有因媒介方式的不同形成的现实恋和网恋，从婚姻关系方面而言有婚外恋和插足恋，从目的性方面看有心恋和身恋。网恋是先从语词、话语到灵魂的碰撞，不分地北天南，千里情缘一线串，来也匆匆去也匆匆。爱时要死要活，烦时反目成仇也罢形同陌路也罢，一准让你找不着，撇个马甲白茫茫屏幕真干净。现实恋先形后心红尘滚滚，来的扎实来的复杂好事多磨，成也难败也难。
我们都知道存在未必具有合理性但却一定有其存在的理由，而我们就不能自己蒙起自己的眼睛不承认盗版情人存在的事实，这显然不是唯物主义者。我们看到无论数量上年龄跨度上层次上地域上内容上，这个版本的情人无疑雄居榜首而为情坛霸主。那么本文所指情人就是这种有婚外情的情人，想来说说这说不清道不明的情人现象。洗头房、洗浴中心、歌厅、黑店、地下脱衣舞厅坐台走台的小姐是以身体和性作为商品的，这种一夜情是非法的“职业”行为，其本质是身与金的交换即卖淫，故不具备情人的属性从而不被认为是情人。不论你是封建的卫道士，还是传统道德的信徒，盗版情人已经堂而煌之地走进我们的生活，在职场在社区在几乎所有的公共场合都不乏情人的神秘身影和“性”趣的话题。也许指责和批评是每一个人的权力，但不管人们如何去看去想去做，作为一种社会现象更须要的是我们多做理性的思考，或许宽容也是一种不错的选择。
维系情人的纽带是什么？当然是爱是情，爱什么为了什么？一般地说大约有两点即身和心的相悦，身和心的比重因人而异。身是外在的物质的，如美丽、年轻漂亮还有体型、三围、身段等。外在的美有一种公共标准，但在个案中又是人人都有自己的美的标尺，所谓情人眼里出西施就是，你看着丑的不行没准他看着美的无与伦比，爱屋及乌就是。再就是神秘感新鲜感也产生美，得不着就碟血般地相思，窈窕淑女是因为还没沦为君子好俅。上了床连每一个毛孔都熟悉了，哪还能好个逑！心理学的“月晕现象”就是。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是情人自己安慰自己自己骗自己呢。越得不到，越想就越美，是心里按着唯美的标准叠加的美。心的内在的如思想、品味、文化、情趣、嗜好、特长、学识、内涵、气质、风度等，这也要看对方的欣赏水平和眼力，罗卜白菜各有所爱。
盗版情人多为围城的过来人，无论社会生活经验还是社会地位经济条件、文化审美情趣、情感体验都远非毛头小伙子和小丫头片子之可比。因为认识论告诉我们感觉了的事物我们不一定能理解而只有理解了才能更深刻地感觉它，而且孔老先生也立过“四十而不惑五十而知天命”的这屡试不爽的圣人言，所以他们情场身手再试就往往打造了两性间丰富多彩的情感生活。他们也许会更纯洁更高尚，那些红颜蓝颜的生死恋情，那种上天入地寻之遍两处茫茫皆不见的相见恨晚的感人故事，那种长夜相思如水恋情的牵挂，那种相互激励情爱和事业“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的悲壮都感动着人们。也如事物无不具有两重性一样，盗版情人的另一面就也许更卑鄙更无耻或走向犯罪的深渊。那么，我们揭开爱的盖头，里面还有什么在起作用呢？不可否认现实中存在不要功利只要爱和情的事实，但谁也不能不食人间烟火，如鲁迅先生说爱必有所附丽，爱不能当饭吃不能当衣穿。爱也好情也罢总不能不吃饭，活着爱情不全是最重要的，所以就不能不考虑经济来源，你或他有多少钱？是官还是商？是在职还是下岗？八十岁的科学家大姑娘找上门，三十岁的农民恐怕得先琢磨怎么攒够彩礼钱才成，情人们间也存在这个经济方面的问题是不言而喻的。
还有围城里待久了倦了腻了，胆小的老实的本份的也就将就了忍了，继续维持会式的婚姻。再者说了老婆跟自己这么多年，孩子都有了人不能没良心不是就这么过吧。情感疲劳的另一面是爱情饥渴，于是都市小资们、时尚女人们，还有官员商人就或者爬出或者溜出或者做奥迪转出围城外，纷纷玩起情人游戏。出得这围城须过两关，一是道德关，作为具备成文法的法制国家法律是法外不为罪，婚外情本身不在法律调整范畴之内，这里法就显的苍白无力了。当然在过去的年代里，我国的刑事律条中有“通奸罪”的罪名，那时婚外的两性关系是具有刑事违法性的，目前在我们党内的相关条例对于婚外两性关系仍然是禁止的。在公众方面主要还是依靠道德的调整和个人的自律，但人性论的思想又不断冲击人们传统道德的心理底线，于是就有了让男人拜倒在石榴裙下女人跟着老板跑的各样传说。
情人和性这又是一个话题，性道德性观念的改变，使人们看问题的眼球已经不再仅仅驻留在带有生物性的性行为本身上了。人们的理念更注重在情感方面，恰如《金瓶梅》里的潘金莲就不再被认为是淫妇，而成为追求爱情和女权的先行者。近年来都市里飘荡着的红颜蓝颜的动人故事和美丽的传说，很是唤醒了男人和女人们，让他们的心激动和浮躁起来，就像饥肠辘辘忽然看见面包，难免一边咽着口水一边寻思着行动了，心照不宣地各自忙了起来。情人间有性的关系吗？实际上，我们不能简单地说有和没有。也许恋心不恋身的是有，那必是一种柳下惠式的例外。成熟了的情人之爱大约不能无关性，那是顺理成章的事，不一定非要让情人遇上大雨躲进山洞才能相拥或做爱的。这时在法律上则又涉及隐私权了，人们无法再去关注。
这里面我们看到，爱是双方的行为一厢情愿是不成的，单相思不是弱智也是幼稚。情人之爱是艰难的牵手过河，谁不伸手不成，谁松了手还是没戏。也许这里自知之明是重要的，自己是个什么质量应当有一个基本的估计。兵法有云：“知己知彼方能百战不殆”，知其不可而为之是理想主义者，在情场大抵是十个有九个要失败的。当你不经意爱了或被爱，那也许不是错。可你爱了和被爱的同时，你就又卷进了一场人生痛苦和甜蜜的游戏。问题就难在家中既要红旗不倒还得外面蓝旗或彩旗飘飘，这独木桥上的手牵手难着呢，可得悠着点呀！我们都知道人生就那么几十年，而如花似月的年华就更短暂。于是爱就总不会满足那如梦如风的虚幻，还要走进滚滚红尘找寻那围城中的写好墓碑的爱巢。然而这需付出昂贵的代价，这人生这世界从来就没有免费的午餐，人场、官场、商场、战场、情场都有各自的游戏规则和潜规则，不可不慎也。（楚山推荐）
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