人体会不碰自伤吗？

    如果在既不施加外力，又不进行化妆处理的前提下，要求演员身体某个部位出现自发性的伤痕并淌血，即所谓不碰自伤，这可能吗？

    苏联大文豪高尔基的妻子安德烈耶娃，曾谈起过作家生平一件鲜为人知的怪事。当时高尔基在长普里岛上创作一部小说。有一天，在隔壁的安德烈耶娃突然听到高尔基办公室里发出沉重的物体倒地声。她急忙奔过去，见高尔基倒在写字台旁边的地上，两手张开。安德烈耶娃俯身将耳朵贴在他胸脯上，发现高尔基的呼吸和心搏音极其微弱。她赶紧解开丈夫的内衣，将压布敷在他心口上，忽然发现在他的右胸下方有一条粉红色的窄痕，颇象刀伤口，并且正变得越来越红，最后成了深红色......一会儿，高尔基终于恢复了常态，看到妻子惊惧的神色，他宽慰地解释道：“自己刚才写到小说中的主人公坐在桌子边品茶，而主妇则脉脉含情微笑地望着丈夫。突然间，丈夫抓起桌子上的小刀，发疯般地猛扎妻子的肝脏。于是血如涌泉般地从伤口里喷溅到桌布上…·，多么残忍而可怖的行为!”此后，高尔基右上腹部的红斑痕一直持续了好几天才慢慢褪色，最后完全消失。

    德国康纳兹列依塔村也发生了类似的怪事：1956年春，农妇吉·涅依蔓的住屋前聚集了几千人。这些人中有许多是从几十乃至几百公里外远道前来，为的是看看女主人身上的“圣痕’��它们酷似钉在十字架上耶稣身上的伤痕。

    事情还得追溯到1926年，当吉·涅依蔓28岁时，她的左胸心口处忽然出现了一条长约4厘米的伤痕，汩汩流血。以后伤痕又相继出现在额上、手关节和脚掌上。4月17日以前，女病人忽然感到伤口剧痛；4月17日以后，伤口又自行不痛了：伤口处先是滋生了一层透明的薄膜，后又渐渐长出了新肉，而且伤口长好后毫无瘢疤。、初发病时，曾从城里请来医生，在患处涂抹了药膏；愈后，又再次请来原先的医生，诊断意见如下：“这是非同寻常的怪病，伤口既不化脓溃烂，也不发炎，然而这确确实实是伤口。”从此以后，每年自复活节前夕开始，吉·涅依蔓的手、脚、前额和胁部的相应部位就出现这样的开放性伤痕，流血不止。这种状况大致要延续到复活节后的一周，伤口才又重新长好封口。

    类似于涅依蔓的“圣痕”传闻，全世界不下300起。而被发现的第一个“圣痕”患者是一个叫叶捷琳娜·茜恩丝的女尼姑，她死后被教会宣布为圣徒。据1914年的记载，有名可查的“圣痕”患者就有49个人。其中41个为妇女，8个是男子。值得注意的是，大多数“圣痕”患者都是虔诚的教徒。

    据调查，患“圣痕”者一般都神经脆弱，易受刺激，心理上呈现某种病态。生理学家指出，病态多疑的人会导致自我得病，而经常性的病态情绪，会强烈地联想到各种病症。譬如肺病患者在喉咙咯血阶段，身上会出现相应的溃疡。同时并发各种皮肤病。“圣痕”患者身上出现伤痕，通常与他们狂热的笃信有关。当复活节前一周，教堂里诵读到耶稣上十字架的情景时，病态人就会过敏，产生强烈的受迫害心理，感到痛苦万分，好象在亲身经历耶稣走向十字架时的磨难。继之，他们眼前就会出现幻觉，仿佛在目睹耶稣被处极刑的活生生场面，使本来就见病态的神经系统受到震撼，结果身上出现“圣痕”，汩汩淌血不止。

    高尔基的不碰自伤又该如何解释呢？他并不存在心理上的病态，而是属于一种“自我体验”的反映。就象演员进入角色一样，作家也与笔下的主人公“同呼吸、共命运”了。这种“自我体验”几乎是所有大作家的固有素质。有一位著名作家就说过：“当我写到小说中主人公中毒时，感到自己嘴里有一股砒霜的味道，一再恶心，并有如临绝境之感。”

    高尔基正是从心灵深处怜悯被害的留良主妇，以至在他的上腹部竟也出现了类似“圣痕”的“刀伤疤”。因此，当高尔基妻子受惊请来医生时，这位深谙心理学的专家冷静地说：“不必惊慌，这种情况常会发生在特别敏感的人身上。”就是心理状态健康的人。有时也会因暗示而偶然出现“圣痕”；有个青年从乡村澡堂的热池中爬出来，一眼看到池边有一只他平生最厌恶的蠼螋。他好奇地用右手指拣起昆虫想仔细瞧瞧。不料蠼螋曲起躯体想钳他手指。青年吓得大叫一声，本能地迅即抽回手，使虫子还没来得及钳到他手指就已被抖落坠地。可是不一会儿，青年抓过虫的手指却出现了清晰可见的深红色斑点，既擦不擦，但也没有灼痛感。苏联心理学家华西里耶夫认为这是由于极度惊惶和自我暗示而引起局部皮肤血管膨胀的缘故。

    苏联著名学者别赫捷夫认为，暗示性是人类精神方面的正常特性，是每个人所固有的。为什么不碰自伤仅发生在少数人身上呢？这一问题有待于心理学家和生理学家去探索和研究。